Nous avons précédemment examiné l’importance de définir l’ADN pour un mouvement du royaume dans les minutes et les heures qui suivent l’engagement d’un nouveau disciple envers le Christ. Cela soulève l’une des plus grandes craintes concernant les Mouvements d’Implantation d’Églises (CPM) c-à-d. que l’hérésie et l’immoralité puissent émerger dans le mouvement. Les Écritures indiquent clairement que des problèmes surgiront dans n’importe quel ministère (par exemple Matt. 13.24-30, 36-43). Ce fut le motif principal des lettres que Paul a écrites à ses églises sur l’hérésie, l’immoralité et une foule d’autres péchés.

Une caractéristique des CPM est qu’ils sont hors de votre contrôle personnel mais restent sous le contrôle du roi. Une prémisse de base des CPM est d’exercer une influence appropriée pour façonner le mouvement et non pas d’usurper le rôle de l’Esprit pour contrôler et être l’enseignant du mouvement.

Abandonner le contrôle, cependant, ne signifie pas renoncer à son influence. Au début de la formation de disciples dans un mouvement, il y a des rives claires (les valeurs importantes) à mettre en place qui permettent aux rivières déchaînées du CPM de rester sur les rives de l’orthodoxie et de la moralité. Nous n’avons pas à craindre l’hérésie et l’immoralité SI nous avons un plan pour y faire face. Si nous n’en avons pas, nous devrions les craindre fortement.

Les Rives d’un Mouvement: l’Obéissance à la Parole Seule Comme Autorité

En fin de compte, vous ne pouvez pas contrôler un CPM ou tout autre mouvement de Dieu aussi longtemps que vous voulez qu’il continue à grandir en tant que mouvement de Dieu. Ce que vous pouvez faire, c’est le pousser, le façonner et mettre en place des paramètres qui vous permettent de rappeler dans le droit chemin les croyants et les églises lorsqu’ils s’en écartent inévitablement. Ce sont les berges des canaux par lesquels le mouvement va s’écouler. Les berges/rives le maintiennent dans le canal de l’orthodoxie, de l’orthopraxie et de la sainteté.

Une autre option est le contrôle restrictif d’un mouvement, contrôle semblable à celui des vieilles outres fragiles de Matthieu 9.14-17. Jésus a condamné le lourd fardeau des rituels que les dirigeants juifs avaient imposés au peuple de Dieu : ils manquaient de souplesse et asservissaient les gens. Dans ces outres à vin, l’orthodoxie et la moralité sont contrôlées par des règles et notre surveillance personnelle et finissent par supprimer la croissance du royaume.

Dans les CPM, ce qui est essentiel, c’est que vous donniez aux croyants, églises et dirigeants qui émergent, un moyen d’entendre Dieu parler dans sa Parole (l’autorité). Montrez leur la valeur importante d’obéir à tout ce qu’il dit (l’obéissance) y compris une volonté de rectifier le mouvement, peu importe les conséquences. L’autorité biblique et l’obéissance sont les deux rives du fleuve pour garder le caractère biblique du mouvement.

L’AUTORITÉ: L’Autorité de la Parole de Dieu Seule

Depuis des centaines d’années, les croyants soutiennent la valeur importante de Sola Scriptura (l’Écriture seule) chère aux Réformateurs. Pourtant, dans la pratique, il est facile de s’éloigner de Sola Scriptura en créant des autorités fonctionnelles concurrentes pour les nouveaux croyants et les églises. Théoriquement, nous disons: « Les Écritures sont leur autorité finale. » Mais, en pratique, il est facile pour le missionnaire, les déclarations de foi, les traditions de l’Église ou les « paroles du Seigneur » d’usurper fonctionnellement les Écritures comme autorité finale.

Remettre des Bibles aux nouveaux croyants et leur dire de les étudier ne fait pas de l’Écriture leur autorité finale. Au contraire, vous devez inculquer une valeur importante selon laquelle la Parole de Dieu est leur autorité finale. Dans les CPM ou quand vous démarrez une nouvelle église, vous définissez l’ADN de presque tout ce que les nouveaux croyants vont connaître et mettre en pratique. Dès le premier jour, vous devez démontrer que ce sont les Écritures qui font autorité pour toute chose dans la vie.

Finalement, le mouvement peut s’étendre au-delà de votre influence directe. Quelle autorité suivront-ils lorsque des questions ou des différends surgiront? Si vous les configurez pour valoriser la Parole PLUS votre opinion, que se passera-t-il lorsque se présentera un autre enseignant (orthodoxe ou faux enseignant) dont les opinions contrediront les vôtres? Comment allez-vous les rappeler dans le droit chemin lorsqu’ils s’en seront éloignés?

Si vous ne leur avez pas montré cette valeur importante que l’Écriture est l’autorité finale, vous n’avez plus aucun moyen de les rappeler dans le droit chemin quand ils se trompent. C’est votre opinion contre celle des autres. Si c’est votre parole que vous avez établie comme faisant autorité, alors vous configurez le mouvement pour échouer.

Un Précédent Biblique: 1 Corinthiens 5

Même Paul, un apôtre du Christ, a résisté à établir son opinion comme faisant autorité. Au lieu de cela, il a renvoyé ses églises aux Écritures. Dès le début, l’hérésie et l’immoralité avaient infiltré les églises que Paul avait établies. Il n’y avait aucun moyen de les éviter. Mais Paul avait construit dans les églises un moyen d’y remédier. Un exemple se trouve dans 1 Corinthiens 5.

On entend dire partout qu’il y a de l’immoralité parmi vous, une immoralité si grave que même les païens ne s’en rendraient pas coupables : on raconte, en effet, que l’un de vous vit avec la femme de son père ! (1 Cor 5.1, Français Courant)

Un tel péché nous conduirait à douter de l’orthodoxie d’un mouvement. Paul, en réaliste, a cependant reconnu que l’ennemi allait semer de l’ivraie. Il n’a pas laissé cela ébranler sa foi pour aller de l’avant.

La réponse à la situation était d’éloigner cette personne fautive de leur milieu jusqu’à ce qu’elle se repente (1 Cor. 5: 5). À ce stade, Paul aurait pu utiliser son autorité en tant que père spirituel. Le problème est que Paul n’allait pas toujours être là pour, à l’avenir, répondre à chaque situation. En outre, cela mettrait en place un mouvement de division: son opinion contre l’opinion d’une autre personne (par exemple, 2 Cor. 11.3-6).

Au lieu de cela, Paul les a dirigés vers la Parole de Dieu.

Ôtez le méchant du milieu de vous. (1 Cor 5.13 LSG)

Paul a fait référence à Deutéronome 22 comme guide pour cette décision:

Si l’on trouve un homme couché avec une femme mariée, ils mourront tous deux, l’homme qui a couché avec la femme, et la femme aussi. Tu ôteras ainsi le mal du milieu d’Israël. Nul ne prendra la femme de son père, et ne soulèvera la couverture de son père. (Deutéronome 22.22, 30 LSG)

Comment développez-vous cette valeur importante de l’Écriture comme étant la seule autorité finale? L’un des meilleurs moyens est de minimiser les réponses directes (vos opinions) aux questions importantes mais plutôt de renvoyer les croyants à l’Écriture qui convient et sur laquelle méditer pour prendre une décision.

Dans les mouvements en bonne santé, la réponse par défaut est: « Que dit la Bible? » En posant cette question à plusieurs reprises, les croyants réalisent rapidement qu’ils doivent valoriser la Bible comme l’autorité finale, et non vous, l’enseignant, le planteur d’églises ou le missionnaire.

Pour ce faire, des mouvements sains développent une méthode simple que les croyants peuvent utiliser pour apprendre à lire ou à écouter la Bible et à l’interpréter avec précision. Au fur et à mesure que les disciples abordent la Parole avec un cœur ouvert et une herméneutique saine, ils continueront à grandir dans la compréhension biblique et deviendront des gens qui peuvent se nourrir spirituellement.

Cela ne signifie pas que vous ne répondez jamais aux questions. Mais en résistant à la tentation de répondre à leurs questions pour, à la place, donner au groupe de croyants une méthode saine pour interpréter les Écritures, vous vous rendrez compte que le corps de Christ a une capacité étonnante à trouver des réponses bibliques sous la direction de l’Esprit. La capacité  qu’a le corps de se corriger lui-même est chose incroyable (Matt 18.20).

La 2eme partie de ce blog abordera les rives essentielles d’un mouvement.