Avec un Mouvement d’Implantation d’Églises (CPM) de plus de 10 millions de disciples de Jésus qui ont été baptisés, Dieu travaille de manière incroyable parmi ceux qui parlent le bhojpuri dans le nord de l’Inde. La gloire de Dieu dans ce mouvement brille encore plus quand on considère l’histoire de cette région. La région Bhojpuri en Inde est fertile à bien des égards et pas seulement par son sol. Un grand nombre de chefs religieux sont nés ici. Gautama Bouddha y a reçu son illumination et a donné son premier sermon dans cet endroit. Le yoga et le jaïnisme sont également nés ici.

La région Bhojpuri a été décrite comme un lieu de ténèbres – pas seulement par les chrétiens, mais par les non-chrétiens également. Le Lauréat du prix Nobel, V.S. Naipaul, après avoir voyagé dans l’est de l’Uttar Pradesh, a écrit un livre intitulé l’Illusion des Ténèbres :Une Expérience de l’Inde, décrivant bien l’aspect lamentable et dépravé de la région.

Dans le passé, cette région était très, très hostile à l’Évangile qui était alors perçu comme étranger. Cette région était aussi connue comme «le cimetière des missions modernes». Lorsque l’aspect étranger a disparu, les gens ont alors commencé à accepter la bonne nouvelle.

Mais Dieu ne veut pas atteindre uniquement ceux qui parlent le Bhojpuri. Lorsque Dieu a commencé à nous utiliser pour aller au-delà du groupe Bhojpuri, certaines personnes ont demandé: « Pourquoi ne vous en tenez-vous pas à atteindre uniquement ceux qui parlent le Bhojpuri? Il y en a beaucoup d’entre eux! 150 millions, ça fait un nombre énorme de gens! Pourquoi ne restez-vous pas là jusqu’à ce que ce travail soit terminé? »

Ma première réponse porte sur la nature pionnière de l’œuvre de l’Évangile. Faire un travail apostolique / pionnier implique toujours de chercher des endroits où la bonne nouvelle n’a pas pris racine et c’est chercher des occasions de faire connaître le Christ là où il n’est pas encore connu. C’est l’une des raisons pour lesquelles nous avons étendu notre travail à d’autres groupes linguistiques.

Deuxièmement, dans leur usage, ces différentes langues se chevauchent les unes sur les autres. Il n’y a pas de ligne claire de séparation entre là où une langue commence et là où l’autre finit. De plus, les croyants déménagent souvent d’endroit au gré de leurs contacts, comme se marier ou avoir une offre d’emploi ailleurs. Alors, selon que des membres du mouvement voyagent ou déménagent, la bonne nouvelle les accompagne aussi.

Certaines personnes sont revenues et ont dit: « Nous voyons Dieu travailler dans cet autre endroit. Nous aimerions commencer un travail dans ce domaine. » Nous leur avons dit: « Allez-y! »

Ils sont donc revenus un an plus tard et ont dit: « Nous y avons implanté 15 églises. » Nous avons été étonnés et bénis, car cela s’est produit de manière organique. Il n’y avait ni ordre du jour, ni préparation, ni financement. Lorsqu’ils ont demandé ce qui allait se passer ensuite, nous avons commencé à travailler avec eux pour aider les croyants à s’enraciner dans la parole de Dieu et à mûrir rapidement.

Troisièmement, nous avons commencé des centres de formation qui ont élargi le travail, à la fois intentionnellement et involontairement (c’était plus le plan de Dieu que le nôtre). Parfois, des personnes d’un groupe linguistique voisin venaient à une formation, puis rentraient chez elles et travaillaient parmi leur propre peuple.

Une quatrième raison de cette expansion est que parfois des gens sont venus nous voir et nous ont dit: « Nous avons besoin d’aide. Pouvez-vous venir nous aider? » Nous leur apportons assistance et les encourageons du mieux que nous pouvons. Ces choses ont été les facteurs clés pour se déplacer dans les zones voisines au-delà du Bhojpuri.

Le travail a commencé chez les locuteurs Bhojpuri en 1994, puis il s’est étendu à d’autres langues et régions dans l’ordre suivant: l’Awadhi (1999), des langues apparentées ​​(2002), le Bengali (2004), le Mâgadhî (2006), le Punjabi, le Sindhi, l’Hindi, des communautés urbaines de langue anglaise et l’Haryanvi (2008), l’Angika (2008), le Maithili (2010) et le Rajasthani (2015).

Nous louons Dieu que le mouvement se soit étendu de diverses manières à différents groupes linguistiques, à différentes zones géographiques, à plusieurs groupes de caste (dans ces langues et zones géographiques) et à différentes religions. La puissance de la bonne nouvelle ne cesse de franchir toutes sortes de frontières.

Le travail parmi les Maithilis est un très bon exemple de partenariat. Notre partenariat avec un leader clé a été une expérience d’expansion du mouvement. Au lieu d’ouvrir notre propre bureau avec notre propre personnel, nous avons atteint le même objectif de manière plus reproductible.

Bien que ces mouvements soient menés par des locaux, nous continuons à former un partenariat. Nous avons récemment commencé à former plus de 15 leaders Angika au ministère holistique (intégré) dans le Bihar oriental. Nous prévoyons d’aider à démarrer des centres de ministère holistique dans trois différents sites de langue Angika (pays Anga) au cours de l’année à venir et de susciter davantage de leaders Angika locaux. Notre partenaire clé travaillant parmi les Maithilis est également en train d’étendre son travail dans la région d’Anga.