Dieu nous appelle à être des faiseurs de disciples (Mt 28.19-20) parce qu’il cherche à nous utiliser pour sa gloire. Un ministère fructueux exige notre conformité – tête, cœur et mains – à ce que Dieu désire pour nous. Lorsque nous rejoignons Dieu dans sa mission (la missio Dei) en tant que faiseurs de disciples, nous accueillons la priorité du Nouveau Testament de faire des disciples, priorité qui, par la puissance du Saint-Esprit, peut entraîner la multiplication des mouvements.

Dans le même temps, un ministère sain et productif nécessite des stratégies, une planification et une exécution réfléchies. L’identification des principes et pratiques (P&P) CPM/DMM utilisés par des praticiens efficaces met en lumière ce qui mène à un ministère fructueux. Ces principes et pratiques créent un environnement pour le ministère dans lequel on peut raisonnablement s’attendre à du fruit de la part de ceux qui font des disciples qui se multiplient. Ignorer les pratiques fructueuses entrave la naissance et la croissance des mouvements de formation de disciples.

La liste suivante de P&P CPM/DMM sont ces changements de paradigme que je considère comme particulièrement significatifs et ayant un vrai impact. Aucun d’entre eux ne vient de moi et tous ont fait l’objet de discussions dans des livres et des articles sur DMM. Certains d’entre eux sont des pratiques que j’ai employées dans mon ministère, d’autres sont des pratiques sur lesquelles je ne me suis pas concentré et je regrette de ne pas l’avoir fait, car je pense qu’elles auraient abouti à de plus grands fruits. Je propose que ces changements de paradigme dans les activités, les priorités et les ressources du ministère sont nécessaires pour « aplanir le chemin » pour que l’Esprit vienne (voir « DMM P&Ps Described as Paradigm Shifts » pour plus d’explications).

La liste est conçue pour être utilisée comme points de discussion dans votre équipe de formation de disciples. Lorsque vous considérez ces changements, gardez à l’esprit qu’il n’y a pas de raccourcis ou de solutions miracles. Chaque élément est comme une facette d’un diamant, laquelle devient importante lorsqu’elle est considérée comme faisant partie du diamant pris dans son ensemble. Négliger un aspect clé peut entraver le développement d’un mouvement multiplicateur. Au fur et à mesure que votre équipe discutera de ces changements, vous réfléchirez à plusieurs implications pour le ministère, pour la compréhension de la vision à la taille de Dieu (WIGtake) au développement du leadership. Faire des disciples nécessite une approche concertée afin que la multiplication se produise.

« Q » fait référence à des questions utilisées lors du coaching pour guider votre équipe vers une application personnelle et une contextualisation de ces changements de paradigme.

1. De « que pouvons-nous faire » à « quel est le plan de Dieu (missio Dei) ».

Q : Quelle est la vision de Dieu pour les personnes avec lesquelles nous  travaillons ?

Q : Qui devrait être impliqué dans la découverte du plan de Dieu (missio Dei) ?

2. De « que pouvons-nous faire » à « qu’est-ce que cela va nécessiter » ? (WIGTake) » – une vision implacable et focalisée sur un seul objectif qui motive les choix, les changements et les sacrifices.

Q : Que faudra-t-il pour voir l’accomplissement de la vision de Dieu ?

Q : Comment pouvons-nous être un catalyseur vers la vision de Dieu ?

3. D’une « stratégie du ministère » à une « stratégie du mouvement » (identification et mise en réseau avec des travailleurs potentiels pour se concentrer sur la multiplication. Mobilisation des dénominations/églises afin de multiplier les travailleurs/implanteurs d’églises).

Q : Avec qui devrions-nous nous associer et à qui lancer des défis pour encourager un potentiel de multiplication qui aille au-delà de ce que nous pouvons accomplir par nous-mêmes ?

4. De la « satisfaction d’avec un succès du début » au « maintien d’une vision pour le plus grand nombre ».

Q : Comment pouvons-nous maintenir un état d’esprit tourné vers la multiplication et fondé sur un engagement envers la vision de Dieu ?

5. D’une « vision limitée » à la « transformation holistique » (par exemple, pas seulement spirituelle mais sociale, pas seulement familiale mais communautaire, pas seulement le service mais l’évangile, etc.).

Q : À quelles autres dimensions de la vision de Dieu devrions-nous nous intéresser ?

6. De « se jeter dans le ministère » à « être exposé au ministère fructueux des autres » (Visitez un mouvement florissant et faites l’expérience de la présence de l’Esprit – trouvez une « déviance positive »).

Q : Quels ministères multiplicateurs pouvons-nous explorer et qui sont les   lea  ders reproducteurs auxquels nous pouvons parler ?

7. De « que puis-je faire » (indépendance) à « que pouvons-nous faire » (équipe / interdépendance / coopération / partenariat).

Q : Avec qui devons-nous nous associer pour multiplier les efforts ?

8. De la « prière » à la « prière extraordinaire ».

Q : Comment pouvons-nous faire passer nos expressions régulières et nos    activités de prière à un nouveau niveau d’engagement ?

 Q : Quels moments spéciaux de prière en groupe pouvons-nous engager dans cette concentration sur la multiplication de la formation de disciples ?

Q : Comment nos prières peuvent-elles être « extraordinaires » en termes de vision audacieuse, de requêtes risquées et d’avoir besoin que Dieu réponde miraculeusement ?

9. D’ « être un intercesseur » à « multiplier les intercesseurs ».

 Q : Avec qui devrions-nous prier et à qui lancer des défis afin de multiplier les  efforts de prière ?

Initier un ministère axé sur le DMM

10. De « l’attente passive que les gens viennent » à « créer un contact et chercher à atteindre les gens ». C’est-à-dire, de demander aux gens de « venir voir » notre espace à entrer dans l’espace des autres afin que nous « allions catalyser » (engager les gens là où ils vivent plutôt que de les inviter dans un cadre avec lequel nous sommes à l’aise et que nous contrôlons – « franchir le pont » relève de la responsabilité du travailleur chrétien).

Q : Dans quelles actions devrions-nous être impliqués pour identifier et chercher à atteindre les autres pour l’évangile ?

Q : Quelle initiative Dieu veut-il que nous prenions afin d’engager les gens dans leur contexte (cette semaine) ?

11. De « rechercher de l’intérêt » à « générer de l’intérêt par le biais de commentaires qui mènent à des conversations importantes ».

Q : Quelles sont les bonnes questions que nous pourrions poser aux gens pour stimuler une conversation significative ?

12. D’une « bonne activité (tâches) » à une « activité fructueuse (reproduction) ».

Q : Quelle bonne activité doit cesser et être remplacée par une activité fructueuse ?

13. De « risque personnel faible » à « risque personnel élevé ».

Q : Quel risque Dieu veut-il que nous prenions (cette semaine) ?

14. De « éviter l’inconfort et la persécution » (maintenir des limites dans les rôles et les tâches personnels) à « attendre/accepter l’inconfort et la persécution » (Aborder les défis comme un combat spirituel – surmonter la peur du rejet).

Q : Quelle activité potentiellement fructueuse évitons-nous à cause de la peur ou de l’inconfort ?

15. De «l’évangélisation par l’amitié» (nombre limité) aux « filtres de réseau / semis abondants » (tirant parti de l’accès aux ministères ou aux entreprises pour de multiples nouvelles conversations). De nombreux disciples potentiels sont découverts grâce à un abondant processus de semence d’évangile qui filtre ceux qui n’ont pas d’intérêt sérieux. De « passer du temps avec quiconque le souhaite en fonction d’intérêts communs » à « investir uniquement dans ceux qui ont faim de Dieu, en recherchant ceux qui sont prêts à entendre et qui répondent volontairement à l’évangile ».

Q : Dans quelle activité de filtrage sommes-nous impliqués pour identifier ceux qui pourraient être des disciples potentiels de Jésus ?

Q : Quels ministères de filtrage existent déjà et engagent le groupe de personnes avec lequel nous travaillons, et comment pouvons-nous nous connecter avec eux afin d’identifier davantage ceux en qui l’Esprit est à l’œuvre ?

16. De « garder sa vie spirituelle dans la sphère privée » à « être ostensiblement spirituel » (S’occuper des affaires du Maître en présence des gens et en leur compagnie, vivre et parler d’une façon qui montre que suivre Jésus est différent du monde).

Q : Comment communiquons-nous notre identité première en tant que disciples de Jésus à ceux que nous rencontrons ?

Q : Quelle phrase/symbole d’introduction pouvons-nous utiliser pour que tous ceux que nous rencontrons reconnaissent notre engagement envers Jésus ?

17. De « vouloir être aimé » à « vouloir que Jésus soit vu en nous – en paroles et en actes ».

Q : Comment maintenons-nous une discipline de communication de Jésus comme notre motivation ?

18. De « servir la communauté » à « servir avec la communauté » (Chercher des liens avec les dirigeants de la communauté pour gagner la confiance, communiquer les motivations de l’Évangile et trouver des personnes de paix (POP)).

Q : Qui sont les dirigeants de la communauté et comment pouvons-nous développer des relations avec eux ?

Q : À quelles initiatives communautaires pouvons-nous nous joindre pour nous permettre d’être acceptés par la communauté et d’identifier les Personnes de Paix ?

19. De « bâtir des programmes » à « bâtir la confiance » (maintenir une emphase solide sur la dimension relationnelle de la connexion et de la communication positive avec les gens, plutôt que de supposer que nos actes seront interprétés tels que prévus).

Q : Que faisons-nous pour développer la confiance avec les gens de la communauté et quels sont les indicateurs que les gens commencent à nous faire confiance ?

20. De « persévérer à tout prix » à « se désengager et passer à autre chose » (discernement).

Q : Quelles activités menons-nous ou dans quelles relations sommes-nous impliqués qui ne portent pas de fruits, et comment devrions-nous nous en désengager ?

21. De « essayer de nouvelles méthodes » / « rechercher la solution miracle » à « persévérer avec des pratiques fructueuses éprouvées » (Maintenir des pratiques fructueuses éprouvées même s’il y a peu de fruits au début).

Q : Quelles activités menons-nous ou dans quelles relations sommes-nous impliqués qui ne portent actuellement pas de fruits, et qui ont pourtant fait leurs preuves, et que devrions-nous faire pour persévérer sans perdre courage ?

22. De « suivre des pratiques fructueuses » à « adapter des pratiques fructueuses » (contextualisation).

Q : Comment pouvons-nous adapter des pratiques fructueuses éprouvées afin qu’elles fassent écho de manière appropriée avec le contexte de notre ministère ?

23. De « mettre en pratique quelques principes et pratiques CPM/DMM » à « suivre tous les principes et pratiques CPM/DMM ».

Q : Quel est notre processus d’évaluation en équipe pour s’assurer que nous ne négligeons aucun principe ou pratique clé du CPM/DMM ?